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"Love thy neighbor" is preached from many a pulpit. But new research from the University of California, Berkeley, suggests that the highly religious are less motivated by compassion when helping a stranger than are atheists, agnostics and less religious people.

Das Beschneidungsurteil ist ein wichtiger Denkanstoß: Jede Religionsgemeinschaft muss in der Lage sein, ihre Theologie und Riten zu verändern. Wenn sie es selbst nicht schafft, dann eben durch äußeren Druck.

Atheists are heavily concentrated in economically developed countries, particularly the social democracies of Europe (Barber, 2012). In underdeveloped countries, there are virtually no atheists. Atheism is thus a peculiarly modern phenomenon.

Religious practices that strongly control female sexuality are more successful at promoting certainty about paternity, according to a study published in the current issue of the Proceedings of the National Academy of Sciences.

Forscher haben den sozialen Mehrwert des Glaubens zu bestimmen versucht - und kommen zu einem ambivalenten Ergebnis: Innerhalb von Glaubensgemeinschaften fördern Religionen die menschliche Zusammenhalt. Doch sie fördern auch Konflikte und Kriege.

In Tunesien droht aus dem demokratischen Frühling ein islamistischer Winter zu werden. Vor allem die Hochschulen sind Ziel der Islamisten. So versuchen etwa Salafisten, das Tragen des Niqab für Frauen auch an Universitäten durchzusetzen.

Religiöses und wissenschaftliches Denken klaffen immer weiter auseinander. Aber wieweit dürfen beide Weltbilder in einem sich aufgeklärt nennenden Menschen aufeinandertreffen, ohne intellektuell unredlich zu sein?

Herumgeeier auf höchster Ebene: Die Richter betonten, es handele sich um eine Einzelfallentscheidung. Damit sei nicht ausgeschlossen, dass an anderen Schulen öffentlich gebetet werden dürfe. Der Vorsitzende Richter Werner Neumann sagte: "Die Schule muss sehen, ob es wirklich zur Wahrung des Schulfriedens nötig ist, die Glaubensfreiheit einzuschränken."

Das Argument, laut dem Atheisten die schlimmsten Mörder der Geschichte seien, kommt oft, wenn die historischen Verbrechen des Christentums oder anderer Religionen in einer Diskussion aufgezählt werden. Weltweit haben Religionen jedenfalls einen unterschiedlichen Stellenwert und ihre Symbolik wird auch im nichtreligiösen Kontext genutzt, wie hier am Beispiel Osteuropa, der DDR und Asien aufgezeigt werden wird.

Experte von Forschungszentrum an der Universität Münster sieht nach dem Terror in Norwegen auch Religionen in der Verantwortung. „Hat sich die römisch-katholische Kirche im Besonderen wie die westliche Traditionskritik im Allgemeinen also genügend intensiv darum gekümmert, dieses problematische Erbe – die christliche Legitimation zur Tötung und Vernichtung Ungläubiger mittels religiöser Argumente – zu analysieren und abzulehnen?"

Kein Sex vor der Ehe, unzählige Bibelstunden: Wer einen Zeugen Jehovas lieben lernt, sollte Teil der Glaubensgemeinschaft werden. Am liebsten aber werden die Kinder der Zeugen untereinander verkuppelt. So werden Bezirkskongresse zur Brautschau.

Mexiko: Drogenkartell arbeitet mit christlichen Fundamentalisten zusammen und gründet Geheimgesellschaft. The cartel recruits drug users and enrolls them in the organisation's rehabilitation centers; the process is closely monitored and has a strong religious component.

In other words, in economically skewed societies, both the rich and the poor are more religious. In fact, they found that, for nearly all of the measures of religiosity, when societies are more unequal, the richer people become more religious than the poorer people

Andreas Kilian unternimmt mit seinem Buch Die Logik der Nicht-Logik einen interessanten Versuch, das Phänomen Religion naturwissenschaftlich zu ergründen. Wer das Wirken und die Auswirkungen von Religionen im Alltag verstehen will, tut seiner Ansicht nach gut daran, sich zunächst mit ihrer Entstehung in der Evolution und Geschichte auseinandersetzen. Also auch damit, warum wir überhaupt manche Glaubensinhalte annehmen.

Ups, das beliebte Argument, dass Religion die Leute fröhlicher macht, stimmt leider nicht: "On the whole, the English are a happy bunch. 40% said they were very happy, and only 8% said they were not too happy. And the English are an irreligious bunch - 60% of them never go to Church, and they scored on average about 10 on a 20-point scale measuring religious and spiritual beliefs. In common with other surveys, there was no relationship between religious/spiritual beliefs and happiness. Stronger god-belief did not equate to more happiness."

Was glauben eigentlich die Deutschen? Spannende Frage, doch der Zensus wird sie kaum beantworten. Zwar werden entsprechende Daten erhoben, allein: Das Ergebnis steht jetzt schon fest. Finden wird die Volksbefragung nichts als Gläubige - Atheisten sind nicht vorgesehen.

Religiöse Gewalt lässt sich laut Kulturwissenschaftler Prof. Dr. Jan Assmann nur verhindern, wenn Religionen ihren „totalisierenden Anspruch“ aufgeben. „Monotheistische Religionen unterscheiden wie die Politik nach Freund und Feind. Dieser totalisierende Anspruch kann bis zur Verfolgung und Vernichtung von Feinden führen“

Ein Callcenter-Telefonagent streitet sich vor Gericht mit seinem Arbeitgeber. Ihm wurde gekündigt, da er die Kundengespräche mit: „Jesus hat Sie lieb. Vielen Dank für Ihren Einkauf", beendet hatte. Zu unrecht, befand das Arbeitsgericht Bochum.

Den "Fall" sehe ich zwar nicht, aber trotzdem sehr interessant: [2007] Despite the undoubted diversity that exists in Europe it is possible to identify common themes, with the rise and fall of fuzzy fidelity being one of the most important. The starting points are different across the continent, but the forces at work may be much the same. The consequences include the spread of indifference, which is ultimately as damaging for religion as scepticism.

On this site is a brief biographical list of its contributing authors, the book's table of contents, an excerpt from John's Introduction, four bonus chapters (not included in the book), and promotional blurbs. But stay tuned. As questions and attacks arise, you will find the official responses here.

Of all the ways I've heard humanism described, one of the best was when someone referred to it as a post-theological lifestance. That is, humanism is best understood as a worldview that transcends theology altogether, as not just another alternative in the supermarket of American belief systems.

Es steht derlei offene Gewalt durchaus in Einklang mit der Lehre des tibetischen Buddhismus: Im Kalachakra-Tantra etwa, dem bevorzugten Ritualtext des Dalai Lama, wird ausdrücklich zur Vernichtung der Feinde aufgerufen.

[PDF] Nicht Religion, sondern Freunde machen glücklich: "Our study offers compelling evidence that it is the social aspects of religion rather than theology or spirituality that leads to life satisfaction. In particular, we find that friendships built in religious congregations are the secret ingredient in religion that makes people happier."

Sie nennen's nicht "Laizismus", aber erkennen, wie wichtig es für Religionsfreiheit ist - Gratulation! --- „Es ist zwingend erforderlich, religiöse und staatliche Angelegenheiten voneinander zu trennen.“ Das forderte vor kurzem die katholische Bischofskonferenz in Pakistan.

What they set out to investigate was whether people who feel like they are not in control of their lives, and feel anxious as a result, turn to external supports to reduce their anxiety. In fact, what they suggest is that everybody has a preferred level of control that makes them feel comfortable. To reach that point, you can either convince yourself that you are in control, or you can convince yourself that the something else (God, perhaps, or a benevolent government) is in control.

a group based at Hertford College at Oxford puts together a statistical analysis of all the studies conducted to date that have looked at whether praying for sick people helps them get better (or at least stay alive).

Vom verborgenen, unerforschlichen, zornigen, richtenden und strafenden Gott, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschonte und unsere gesamte Lebenswirklichkeit infrage stellen könnte, ist da nur noch in homöopathischen Dosen die Rede; das strenge Thema der Rechtfertigung, das Luther umtrieb, verschwindet hinter dem Wunsch nach Geborgenheit in einer kuscheligen und theologisch entlasteten Religiosität.

according to new research by Ian McGregor and colleagues at York University, Toronto, Canada, is to become more fervent in our pursuit of cherished ideals. When people are frustrated in their attempts to achieve concrete, real-world goals, abstract ideologies provide a readily achievable displacement goal.

A couple of epidemiologists from University College London have published a meta-analysis* of nearly 60 studies into the relationship between religion and health: There seems to be a real health effect for women, at least, from participating in group religious activities.

New research from Jeremy Ginges at The New School in New York pretty convincingly shows that religious beliefs probably have little or nothing to do with it. In fact, it's all about religious attendance.

Religious people tend to think that they know what their god wants, but how do they come by that knowledge? The gods can't be communicating their preferences directly (because there's no such thing), so where do these beliefs come from?

Studying just how brain activity changes as people think religious thoughts or experience spiritual or transcendental experiences gives a window into how they are generated in the brain and how they link to other kinds of experiences.

Researchers from the University of Toronto have shown that religious believers get less 'error-related negativity' (ERN) - a neurological response that's associated with conflict anxiety - when they make mistakes . But another study that came out a month ago sheds some intriguing light on what the practical implications of this actually are.

"Kritik an Religion ist nicht Rassismus. Der Begriff will einschüchtern. Sein Ziel ist, den Islam zu etwas Unberührbarem zu erklären. Wer diese neu gesetzte Grenze überschreitet, gilt als Rassist. Sein Ziel ist, den Islam zu etwas Unberührbarem zu erklären. Wer diese neu gesetzte Grenze überschreitet, gilt als Rassist."

Das Phänomen hat mittlerweile Dimensionen erreicht, die eigentlich kaum noch zu ignorieren sind. Doch selbst wenn man ein Phänomen nicht ignorieren kann, lässt es sich immer noch wegerklären. Etwa indem religiöse Bewegungen auf politische, soziale, ethnische oder sonst welche Faktoren zurück geführt werden. So als sei das Religiöse der im Englischen sprichwörtliche Elefant im Wohnzimmer: Man tut so, als sei er nicht da, man redet drum herum.

Wer spricht eigentlich über die Grundlagen unserer Rechtsauffassung, die sich weder an der Bibel, der Tora noch am Koran, sondern an römischen Grundsätzen orientieren? Zweifellos war die Kultur über Jahrhunderte eng an die Religion gebunden. Doch spätestens die Große Revolution der Franzosen trennte nicht nur den Staat, sondern auch die Kultur vom Glauben.

Hunderte Dorfbewohner sind in Nigeria brutal ermordet worden - offenbar bei einer Racheaktion von Muslimen an Christen. *** Die beiden Religionen des Friedens und der Nächstenliebe schlachten sich mal wieder gegenseitig ab.

Die Forscher stellten fest: Vor allem eine Verletzung der Großhirnrinde im hinteren Scheitellappen brachte die Patienten dazu, sich in einem transzendenteren Umfeld zu sehen. Demnach bestätigen sie Newbergs Erkenntnisse, dass die hinteren Scheitellappen die Spiritualität eines Menschen stark beeinflussen kann.

In Deutschland steigt die Nachfrage nach der Wiederherstellung der Jungfräulichkeit. Die Frauen sind meist zwischen 20 und 25 Jahre alt und stammen oft aus der Türkei, arabischen Ländern, dem Balkan oder dem Iran.